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生死簿傳人 吳晴月老師撰文

每當有意外或是災難發生，我們總能聽到「這是劫數」或是「在劫難逃」的說詞，並以此說法安慰當事人或其家屬。劫數果真難逃嗎？

生死簿中，生、老、病、死、劫五大篇章中，最後一篇就是劫數的記載。劫數的類別，包括病、財、水厄、血光、傷殘（斷骨、盲瞎）。人的一生會有什麼劫難出現？在那一年？可以過得去嗎？有沒有避開的機會？

後唐時期成書的生死簿，距今將近千年，當時的人若遇上這些劫數，後果是很嚴重的，甚至性命難保。歷經時間的洪流，生活型態的演變，以及醫療科技的發展，很多遭遇都可以獲得妥善的醫治，無須過度擔心，以致患得患失，無法安心度日。例如水厄，早期的人，出外謀生，渡河涉水的時候遭逢危險的機率相當大。現代人必定有橋，也就不須看得太嚴重了。容易出問題的應是各類水上活動，只要不主動去接近也就可以了。

我曾經看過一個比較特別的個案，是一個四歲的小朋友，家長認為還小，只要不帶他去河邊海邊遊玩就好了。結果是在家中的儲水桶只剩少許水時，小朋友拿水瓢去舀水，倒栽蔥又沒力氣爬起來，而淹死在不到一尺深的水裡。另一個火厄的個案也很奇怪，紀錄中只提及五十六歲會遇火災，除非房子產權不登記在他名下，也就是說他一生並不適合擁有不動產，這種說法也不知以何為根據，那位先生因擔心太早把房產過戶給孩子，老來無靠就淒涼了，後來還是火災燒光了，幸好人平安。

書中紀錄的劫數以血光、骨傷、盲瞎、為最常見到，依我的看法，應是當時難醫治，後遺症嚴重。血光這部分包含了意外，這倒是現代人比較需要注意提防的，主要是交通工具的發明，滿街的汽機車，防不勝防。

至於這些劫數能不能避開？有些是可以的，書上直接告訴你，當年別做些什麼事，就可平安度過。其餘的得靠本身的品德修為與善行，慢慢的去消弭或減低傷害，盡人事聽天命就好，心術不正的人還是好好檢討反省為要。

另外有一項關於房子的紀錄，大概有土斯有財的觀念深入華人心中吧，那紀錄是說，誰不該擁有全新的房子（這一類人為數還不少），為什麼？不知道！從讀者的迴響中有事業不順、意外血光、失財、生病、奇奇怪怪的現象，找來陽宅大師東修西改，仍然沒有改善，追根究底只不過是負擔不起新房子而已，那就買二手屋或把新屋出租不就得了。

結束此文之前，我要再一次的說明，生死簿中一切紀錄俱與累世業障有關，現世生活中的瑣碎事是沒有答案的，能不能解碼找出資料，是看個人的佛緣與誠心，並非人人都能找到答案的。「命由己做」，命運是掌握在自己手裡的，徹底的修正自己的行為、心念、與人為善、絕對可以改變的。另外一則小小聲明，網路與媒體上任何以生死簿為名的販售、函授、招生、等等，均非本人所為，請讀者小心，勿受蠱惑上當。

戒惡習重養生　擺脫因果病灶

　既然所有紀錄都與累世的作為（業因）有關，那麼其中的「病」也就是一般大家聽到因果病、業障病了。

　只是生死簿中所認定的因果病並非是指哪一種病，而純脆是以症狀而言，也就是糾纏一生，重複折磨，無法斷根的才叫因果病。這病會應驗在哪一部分，或許是循環系統、泌尿、生殖、代謝、消化系統等等，都有詳細記載。至於在人生中的哪一個階段會浮現出來，程度輕重，則與個人的養生態度、生活習性、善惡因緣都有關聯，出現了就只能與它同在，坦然接受。當然醫療科技的發展，使得現代人有相當好的控制、照護、醫療，也無須太在意。

　帶因果病灶的人，如果所欠的業（庫錢）超出十萬貫以上就得好好注意了。我手上有個個案，一位七十六歲的老太太，是某政府高層人士的母親，累世積欠的庫錢到達二十七萬貫（超出二十五萬貫以上很少見，約千分之五左右），帶有泌尿系統的因果病灶，洗腎已達十五年了。北部某國小啟智班的小朋友，久了十八萬貫，帶有腦神精系統的病灶，比較奇怪的是，這一生帶來的財祿也不少，家中經濟在他出生後有非常大的改善，老天關了一道門，卻也開了另一扇窗。

　去年夏天，有一對夫妻由南部來，那位先生自三十多歲起，視力一直漸漸消退中，到處尋訪名醫，也檢查不出個所以然來，到四十七歲時已然全盲。但願我能找到他的答案，查看生死簿只有輕描淡寫的記載著，欠庫錢二十二萬七千貫，有排泄系統及眼疾的因果病灶，也就是說，這眼睛的毛病是由累世業障而來，真教人無奈，但同時也警惕我們，勿造惡業，業因已做，果報實現時就很難挽回了。

　通常庫錢（惡業）累積越多，遇事越難解決，除非及早在事情發生以前，糾正自己的所作所為，往正的、善的方向調整，可望減輕傷害。有句話說：「菩薩畏因，眾生怕果。」芸芸眾生總是先做了再說，當後果展現時，後悔已經太遲，因果律其實就是自然律，與迷信無關。

　生死簿中所記載的都是先天的，與業因有關的，後可因個人的所為去改變，是每個人所謂「修為」的空間。不論你這一生有沒有帶著因果病灶，都應注重養生，把不好的習性戒除才是重點。

本文刊載於
中華民國９３年 ３月２５日　自由時報家庭生活版　吳晴月老師專欄

文／吳晴月
前世善惡因果 財庫全都錄

　有人為了未出世孩子的好將來，硬要選個良辰吉時剖腹生產；也有人覺得人生不順全因名字取錯了，但生死簿中所詮釋的因果卻不會因為這些人為因素，而改變你來這世所要做的修為。

　談修為就要從「財庫」、「庫官」談起。

　你從哪裡來？將回哪裡去？我們每個人靈魂的出處與回歸之處，就是生死簿中稱為「財庫」的地方。財庫記載了你一再輪迴的所有資料－－善、惡、陰陽財、因果債等，可以說是靈魂的DNA庫。

　掌管此資料庫的人稱為「庫官」，每一個靈魂都有一個庫官負責，生死簿可以找出你的庫官名字，以我們世俗的說法，祂就是你這個靈魂一再輪迴轉世的監護人。

進一步釐清庫官這個角色，在佛道信仰稱為曹官；基督教系統稱為監護天使；醫學界泛稱光靈；日本人直接叫祂守護靈或指導靈；

如果不分國度及教派，祂就是你進化、淨化的指導老師，也就是我們常說「人在做天在看」、「舉頭三尺有神明」的那一位。

　到底有多少庫？一庫中有多少位庫官？目前仍無答案，我比較有興趣的是，同一庫輪迴的靈魂有什麼相同或相異之處？是什麼原因才會在同一庫裡，是依據進化的程度或者什麼？

　我曾經遇過兩個來自同一庫的個案，一個為某縣的父母官，一個為剛假釋出獄的黑道角頭，背景有天壤之別的兩個人，在一個朋友聚會的場合相識，兩人對彼此都有一見如故之感，日後成為非常好的朋友。

　同一庫的例子畢竟非常少見，此外，我也發現到，庫與庫靠得越近的靈魂，彼此間比較投緣，比如說9庫和10庫，50庫和51庫等。

　不管你的轉世資料在第幾庫，那數字本身不具任何意義，就像學校中的甲、乙、丙班一樣，歸類而已。真正重要的是，要確認你是哪一個靈魂，

生死簿會以你過去每一世的所做所為做為基礎，在繁複的解碼過程中，找出你這一生的紀錄。至於你叫什麼名字，什麼時辰出生等等，這些後天人力可操控的條件並不重要。

　法鼓山 聖嚴法師常說：「出生為人就是來還債的。」也可以說是來學習的。因為上一世沒有學好的，這一世才會繼續再來修為，所以，只要活著，必會遭逢生、老、病、死的問題，

即便今天仍很幸福，明天或有不幸等著，這些在你人生中不可預料的變化，都是你這個靈魂過去幾世的所做所為（業），並不會因你有個好名字或好時辰就消失。

　終結一句話，你是哪個靈魂，才是這一生悲、歡、離、合、貧、病、爭、災的根本原因！如何運用此生既有的籌碼，讓自己身處最佳狀態中，就是生死簿要給我們的答案。

自由時報９２１０２４

吃穿天注定 別透支下輩子

確認了你是第幾庫的庫官所管轄的靈魂來轉世投胎，就可以由命庫中得到這一生有關生、老、病、死、劫的資料，這些紀錄都與前世的業障相互牽連，也就是先天的，由過去幾世所形成的。

　這裡先來談「生」。俗話說「吃穿多少天注定」，食祿、衣祿、財祿，你帶了多少籌碼來？

　食祿包括主食、副食、酒類。主食「米」五斗為基準，當然不嫌多，越多越寬裕，不到五斗的人，可能必須付出相當多的勞力，才能維持溫飽。

但是單看主食類，有時候也並不完全精準，而需要全盤考量，如帶了很多米，而酒肉很欠缺，那只是一個能吃「粗飽」的人，我就曾看過台中某工廠老闆，只帶了八斗米，

他廠裡的一個工人卻帶了三擔（三十斗），如果這個工人的酒和肉帶得不多，他就是屬於以勞力營生的；相對的，如果米帶很少，酒肉卻很多，就是比較可以享受享福的人；如果米和酒肉都很少量，那這一生只得為生活奔波不停。

　副食以肉為代表，三斤是標準值，若是不到此數，那就要多注意，少吃大魚大肉，否則痛風、糖尿、血管、血壓等疾病，很容易就找上門了。

　酒類比較特別，沒有標準，帶得多少與愛不愛喝酒是兩回事，而是有沒有喝的條件。如果你滴酒不沾，當然就無所謂帶多帶少，如果你命中沒酒卻酗酒貪杯，會因過度耗費自己所缺乏的東西，額外遭受原本不在命中的災劫，且完全與酒有關，如腦充血、肝癌、車禍傷殘等。

　曾有一位工廠小開，生死簿顯示他的劫數在六十餘歲，卻在去年四十二歲因肝癌病逝，當他的妻子在他往生後前來查他的生死簿，看到他命中沒帶半滴酒，恍然明白他的死因，妻子說他在生前嗜酒如命，天天喝得醉醺醺，原來是沒那個命喝。

　而有些人從年輕喝到老，七十歲還是一尾活龍，原因就是他酒帶得多，喝得起！

　至於「衣」的標準，女生三件、男生兩件，帶到整箱（十套）以上的人，表現在行為上通常是比較在意外表形象，出門前翻遍衣櫥，站在穿衣鏡前穿穿脫脫，考慮再三無法搞定。

　最後來談「錢」。帶多少錢來投胎，成為這一世你能不能成就事業、財富的關鍵，常態下最上限是三十貫，不及十貫的人，創業能成功的機會不大。

我曾幫某通訊事業集團總經理查過生死簿，資料顯示他只帶兩貫錢來投胎，當時他正要從總經理的職位退休，他告訴我正計畫拿退休金和幾個同事去大陸合夥做通訊生意，

我根據他所帶來的「錢」判斷，他去大陸做生意會把退休金都賠光，勸他改領月退俸，既可保後半輩子生活無虞，也可做為沒錢投資的藉口，以對同事交代。

　還有一種人錢帶得少或完全沒帶，並不一定是沒錢，而是沒有掌「錢」的權力。我曾看過一位擁有數百名員工的老闆，竟然沒帶錢，原來這個老闆雖然事業做得很大，卻連剪頭髮的錢都要跟太太要。

不過，基本上如果你錢帶得少，就要警惕自己，開源節流省出一筆養老金來，才不會到老還要伸手向兒孫要錢。

　綜觀食祿、衣祿、財祿，和我們一生的發展大抵上都是吻合的，我就曾經遇過一個很有趣的例子，某教學醫院的主任級醫生，他太太在「生」的部分所帶來的物質籌碼卻少得出奇，

後來聽這位醫生的同事說，這位醫生太太的行為怪異，在宿舍陽台堆滿四處撿回來的雜物，院方不准攤販進入，她就將舊物搬進搬出，拿到警衛室外，找來收舊貨的回收商，卻又因嫌價錢太低不願賣，再搬回樓上，三、兩天折騰一回，搞得宿舍老鼠蟑螂亂竄，醫生先生把雜物丟了，隔幾天她又開始了，真是典型的「乞丐命」，對於她的「生」之條件，我終於恍然大悟「原來如此」。

　總而言之，不論你帶了什麼籌碼來到這個世上，都應惜福惜物，以期每世都有盈餘，做為下輩子的福報，浪費成性的人，提早消耗光了此世的吃穿，只得透支下一世或再下一世的，越投胎越歹命，那可就呼天不應、叫地不靈了。

本文刊載於
中華民國９２年１２月１９日　自由時報家庭生活版　吳晴月老師專欄

後天修為改變簿上紀錄

　近日有讀者來電質問，她去年搬家，兄弟車禍，為什麼生死簿的紀錄上都沒有登錄？事實上，生死簿中一切紀錄都與累世的業障有關（先天），與業障無關的這一世瑣事（後天）是不會有紀錄的，這是我一再強調的重點。

　華人世界中，人生最嚮往的是五福臨門，五福指的是：長壽、富貴、健康、修好德、善終。大環境的改變，每一世代的人容或有些差距，但能不能善終，仍是最受人關注，也是最在意的。

紀錄中只有命終時的狀態，也就是怎麼死的，而不是幾歲死的，什麼時候會因後天因素，個人的養生、習性、健康管理，以及醫療科技的發展而有不同，並非部分人所關心的︰什麼時候？幾歲？

　善終是沒有折磨痛苦的命終狀態，包括壽終正寢、睡夢中或自然死亡……等等。另外，還有急病終壽的、久病纏身的、癱瘓在床的、意外死亡的，各種不同的命終狀態。若非善終，則須靠自己改變飲食偏差，檢討修正不良的生活習慣養生態度，仍可獲得改善。

　十多年前有個餐廳老闆，每晚打烊後總喜歡呼朋引伴喝幾杯，成為習慣後，這些人就開始不請自來。家人很困擾又苦勸無效，偶然的機緣下，他的太太與我談及此事，看能不能幫忙勸勸。

我很堅持請他親自到場，要勸嗜酒的人戒酒不是容易事，除非出招夠狠夠準，經查閱「生之篇」，此人命中沒帶酒，我心中篤定了一些，查閱「病之篇」，並沒有因果業障的病灶，

續查「死之篇」，找到他的死因︰五十三歲，中風癱瘓在床，歷經七年壽終，此君一聽臉色灰白，他的母親與妻子在旁小心翼翼的勸他少喝一點，沒想到此仁兄竟然當場拍胸脯宣布戒酒。

半年後，他的太太打電話來道謝，為了遠離酒友，他們結束了營業，搬回老家重新開始，算算目前，他已經五十八歲，一切正常，堪稱安慰。

　另外一個就是屬於執迷不悟的人，既有呼吸系統的因果病灶，又是久病纏身終壽，從事的是陶瓷製造業，堅持吸菸是他一生的最愛，任何原因都不可能改變，後來死於肺氣腫，這是很讓人惋惜的。

事先知道又如何呢？能掌握在自己手中的部分都不願意去做，也只是徒然。

　其餘的紀錄，例如壽終的季節，寒屬氣候，因為社會的變遷，喪葬事業的發展，已經沒有什麼影響了。至於壽終時身邊有多少兒孫圍繞就更無關緊要了，

在早期農業社會，這些事都必須依靠親戚朋友，甚至同村鄰居互相支援人手，現今社會，這一切已然由「錢」搞定，就不再是大家注意的焦點了，由此可知，生死簿中各項紀錄，會因我們所處的時間點的不同，而顯示不同的作用與結果，無須過度在意。

本文刊載於
中華民國９３年 ４月７日　自由時報家庭生活版　吳晴月老師專欄

〈轉世輪迴說〉 文／吳晴月
生死簿看前世解來生
本報四月二十一日曾揭露民間「生死簿」持有者吳晴月的一段傳奇故事，文章登出後，讀者反應熱烈，
諸多問題想要尋求解答，為了讓讀者全盤了解「生死簿」，本版特別邀請吳晴月開闢專欄闡釋生老病死之謎。—編按

　生死簿和一般算命完全不同，它是以一再轉世輪迴的靈魂為主體，記錄著每一世所累積起來的善惡業，到目前這一世將會有什麼樣的業報出現，其中預言了個人的生、老、病、死、劫，但是不提供任何意見，只告訴你有什麼籌碼，藉由這些去掌握自己的一生，警惕勿再造業，進而可以突破現狀。

　書中對於民間朗朗上口的俗諺，如舉頭三尺有神明、人在做天在看、吃穿多少天註定等，都有具體的答案。

　這些答案在闡述，我們因為帶著前幾世的業障來到世上，所以在相當程度必須坦然接受自己的實際狀況，一味空想要過多好的生活，或是整天羨慕別人的財富和幸福，都是無益的，不承認自己這一世的「實相」，會讓自己終日不快樂，陷入痛苦的情緒中。

　每個人來世上一遭，都希望避開貧、病、爭、災等種種不幸，但絕大多數的人終究是束手無策的，這是因為人們只是注重眼前看得到的世界，並以此範圍做為畢生奮鬥的目標，以致無法脫困。

　事實上，形成人生障礙的大部分原因是來自眼睛看不見的業因。

　這看起來好像很宿命，其實不然，生死簿也提供了另一個思考。書裡闡述，只有了解業因並修正自己的內心，才能排解疑難，過較正確的生活。

　因此，想要過創造的一生，或是重複和過往幾世同樣經驗的一生，都在自己，誰也幫不了你，因為每個人的一生都要自己去過，任何他人無法代替。

　也就是說，思考與行為模式的轉變及修正，仍然可以使你自己脫困並突破現狀，進而掌握自己的一生。

　這個意思是，雖然每個人帶著前世的業障出生，而有皇帝命、乞丐命之別，但是價值觀與道德觀的不同，也會導致你的人生往不同的方向發展，當你明白自己的一言一行都在定義你的人生，你就了解與其問別人「我該怎麼做？」不如好好靜下來看清楚自己，並想想「這一生我要怎麼過？」

　總結生死簿所要告訴我們的是，人生的根本問題是沒有答案的，它無可限制，端看你怎麼創造，因為人生就是一連串無常的活動，這才是真相。

作者﹕吳晴月

出生到死亡 都在還前世債

　從出生到死亡就是「老」的過程，「老」的過程也就是業報的過程，更是還債的過程，這一世哪個階段會出現什麼問題，得由累世所積的善惡業來決定，惡業多寡就成為此世貧病爭災的原因之一。

　 所以，在生死簿所記錄的「老」，就是前世所欠的庫錢，會以一生中所遇到的挫折或磨難來償還。

我曾遇到一個女孩參加歐洲遊學團，結果因車禍命喪異域；另一位中年男性是去海南島考察，回台後昏迷不起，卻檢查不出任何原因；這兩位都是在出事後由親友輾轉找到我查生死簿，發現簿中不約而同都在「老」一欄中記錄當年「遠行有災」，如果能事先知道，其實只要在那一年不要出國就好了。

　既是業報，當然也有善報的部分。某大廟宇的董事長，有一塊土地被劃分為道路預定地，一直未徵收，有一天仲介來出價兩百萬，並很積極的遊說他：「年紀那麼大了，不知道什麼時候才會徵收，能賣多少就賣了。」他很心動，但又覺得奇怪，別人為什麼要買？

猶豫中他拿出生死簿的記錄資料，看到上面記載著六十八歲（也就是他當年的歲數）有福德財，他趕緊找土地代書去地政事務所查資料，就在約定簽約的三個小時前，查出道路預定計畫在一年前就撤銷了，而他毫不知情，當下馬上停止簽約，後來那塊地賣了一千多萬元。

　最奇怪也令我不解的是，生死簿中每個人業報的顯現，都只有提示，沒有原因。只告訴你幾歲時不要做什麼事，而不告訴你為什麼；至於做了後又會有什麼後果，也沒有答案。

我的推測應是與此世每個人的修為、善惡有直接的影響，也就是說，這一世還有一個不確定因素，就是現世裡的所做所為會讓你的預言記錄產生某種程度的變數，更明確的說法，就是此世新增加的善惡業，所謂「福禍無門，唯人自招」是很貼切的說明。
　
這樣的例子我也遇到過。台中某個企業主非常喜歡潛水，經常專程到國外去玩水上活動。

他在民國九十一年九月來找我，他的業報記錄正好那年有水厄，他一聽嚇一跳，說是當年七月在墾丁海域出了事，還勞動救護車才撿回一命，而且那一次他原本打算出國玩的，若是在國外，非常有可能因言語不通，耽誤了搶救。

這使我想到業報的結果與個人平常作為有很大的關連，這位企業主平常做了很多好事，此世的修為使得他當年的「水厄」有驚無險，或許同樣是「水厄」記錄，在另外一個此世做盡壞事的人身上，產生的結果就不一樣了。

　還有一種人則是明知不可為而不願做任何改變，也只有被命運牽著走了。某君在四十五歲的時候查到記錄，業報中五十二歲有病，只知道與血管疾病有關，由於該君命中只帶兩罈酒，且有因果病灶，並沒有喝酒的命，家人看到業報記錄後苦勸戒酒，他卻仍我行我素。

五十二歲那年他果真中風癱瘓至今，到底要受多少年的折磨，就看他累世所欠及此世新增的業有多少了。

　除了上述被動的以種種貧病爭災來折抵償還前世惡業，或主動的以修為善行來清償外，還有一種儀式的還法，也就是按照書中記載的所欠庫錢數量，精確選擇個人所屬財庫庫官輪值之日，燒化入庫償還，也可以稍減本世的業報。

這一部分我仍有疑慮，畢竟修心最重要，外在儀式只是讓人安心的助緣，不妨為之，但不可完全依賴。

〔記者楊久瑩╱台北報導〕傳說中，閻羅王手裡握有「生死簿」，這本生死簿，你我都不曾見過；不過，目前僻居桃園縣龜山鄉的吳老師手中，卻握有能洞悉生老病死的「生死簿」，這套成書於後唐時期的禪宗生死簿，不只能算出每個人的陽壽、劫難、死因、累世的善惡業，還能算出今世姻緣、有沒有公職運，吸引不少好奇者一探究竟。

　 生死簿？對於不相信命理的人可能視為無稽之談，不過，如果你曾聽說，三千多年前就能精準預言納粹興起、廣島核爆與波灣戰爭的「聖經密碼」，或許你就不會驚訝於同樣帶有宗教色彩的「生死簿」，為你勾勒出的今生今世；也或許可以建議美國的情治單位將海珊的生辰八字交給吳老師，早日為世人解開海珊的生死之謎！

　 吳老師談到生死簿最大的特色在於「未卜先知」，提醒當事人自我突破、及早調整生活，這世未帶「酒」投胎的人，應認分不要嗜酒如命；動產已達到命定上限的人，應提早將財務規畫轉換為不動產；老來可能久病臥床的人，得趁早養生，除此之外，生死簿還能算出每個人究竟來自陰間的第幾庫，帶了多少庫錢及物資投胎轉世，及早幫助世間人了解這一世的瓶頸，防患於未然，以便及早還清累世的惡業。

　 吳老師推測，距今已九百多年的生死簿應是佛門禪師所著，目前手中這套應非原版書，生死簿一共二十本，前十九冊是「相量天尺」的數字碼，第二十本「總論」則記載了類似籤詩的詩句及圖畫，這套書曾隨禪宗傳入日本，被譯成日文，台灣被日本殖民時，再由當時隨軍來台佈教的禪宗支派曹洞宗雪凝和尚攜入台灣，並由生死簿的台灣傳人普信和尚譯為中文，至於攜入的日文版曾有日本人來台尋找，可惜已消失於東本願寺的一次地震、火災中。

　 令人納悶的是，這套禪宗生死簿，怎會落入非出家人的吳老師手中？自幼家境清苦的吳老師說，小時候被送到住家附近的東本願寺寄養，也就是當初雪凝和尚落腳的寺廟，後來，有二位女孩被選為可能的傳人，已返回日本的雪凝和尚特別再來台與普信和尚參與選拔，由吳老師雀屏中選，八歲起，師父就要她背誦十九本生死簿的數字，當初並不明白背這些數字有什麼用，直到普信師父過七十大壽時，才教吳老師如何運用熟背的「相量天尺」為人解生死，並正式把生死簿交給她，師父叮囑她要傳達正確的宗教、命理觀給世人，讓世人知道「命運掌握在自己手中」，當時，吳老師已任職於花蓮某國小。

　四十五歲自學校退休後，吳老師開始嚐試利用生死簿義務幫人解生死，從此一炮而紅，遠從日本來的旅客、台灣紅牌明星、官員、民代都曾來找她，連日本ＮＨＫ電視台也越洋採訪她，還被某本書評選為「台灣十大奇人」，一向單純過日子的吳老師，因為免費幫人解生死導致生活大亂，不得不舉家搬遷隱居起來，一隱居就是十年。

　 把生死簿鎖在銀行保險箱裡的吳老師，本想再也不去動它，不過，二年多前隨登山隊旅行時，意外來到當年雪凝和尚在台創建的石雲禪寺，她想起對普信師父的承諾，決定留在寺中為信眾解生死，一時間香客不斷，但寺廟內部分人士唯利是圖，終究還是讓她離開了石雲禪寺，隨後，吳老師搬到桃園縣龜山鄉居住，以酌收費用的方式，低調的為有緣人服務，不過，吳老師仍惦著心中的願望，希望能找到一家正信的比丘尼佛寺，在寺廟內一邊進修，一邊為有緣人解生死，就此終老。

　 吳老師說，絕大多數的人來找她解命，最關心這一世有多少財庫、能否善終，以及健康的問題，雖然她曾精準的幫某位國家領導級的人算出壽命，讓知情者大為驚嘆，但她並不會主動告訴來者壽終的年歲。

　 提起幫人解生死的過程，吳老師遇到不少新鮮事，她曾訝異於一位小姐轉世時什麼也沒帶，只帶了兩箱衣服投胎轉世，據說，兩箱衣服是每個人投胎所能帶來人間的最高數量，這位穿著摩登的小姐聽完猛點頭，原來，她平日省吃儉用，卻視衣如命，即使再貴的衣服買起來也絕不手軟；更有趣的是，早期有不少台大醫師喜愛找她解命，一位醫師的老婆卻怎麼算都是「乞丐命」，經過私下詢問隨同來的朋友，才知道她是個連報紙都捨不得丟的守財奴。

　 還有一位母親前來問全家人的狀況，s卻有一個兒子怎麼也算不出陽間的情形，對照生死簿一看，本來她應該有三個孩子，卻只剩兩個，這位母親才哭喪著臉老實說，二十年前兒子就無故失蹤，至今仍等不到兒子回家，吳老師則勸她放棄尋找，因為，兒子可能已不在人間。

　 吳老師強調，人生並非一盤固定的棋局，它就像個蜘蛛網，每一個關鍵點的決定，都會影響到下一步路，婚姻也是如此，一個人一生有機會碰到很多次緣份，但嫁娶不同人，就會有不同的命運。

　 答應師父不得為六親算生死的吳老師，已幫無數陌生人解生死，就是不曾算過自己和親人，吳老師說，生死簿究竟準不準，自己也無從驗證，她只覺得，世間有許多東西平凡人參不透，有些事還真鐵齒不得，但她相信「累世的人生掌握在自己手裡，善念必得福果，怎麼做，就怎麼得！」至於這套台灣、甚至是世界上可能唯一的生死簿最後何去何從？當年普信師父因為擔心引發佛門爭奪戰，傳給了吳老師，更擔心有心人當成斂財工具，於是曾特別提醒吳老師，如果女兒有興趣就傳給她，可惜，吳老師的女兒一點興趣也沒有，近來，則陸續有博士、知情者希望拜師學習生死簿，甚至不惜巨資要向她購買，但吳老師心意已決，謎樣的生死簿已確定不會再有下一個傳人！ 〈自由時報92.4.21〉

老師補述（民國１００年補）

　時代背景的巨大差異，很多事情都有不同的發展。在成書年約西元９００多年時，公職講的是公門，公門就是衙門，衙門當差只有文武兩種，拿筆的是文職，拿兵器的是武職。當我們身處西元２０１０年，公職已經不是這樣了，公股、公辦、持分等等，複雜多了無法分界。

　婚姻部份也是一樣，古人沒有這方面的自由，特別因作者是禪師（我的推測），沒有經歷吧。

　壽元的部份也是醫療科技的進展，而變得好似醫技在決定壽數了，例如盲腸炎，一百年前和現代，後果完全不同。

　總結，７年前某一天，我的守護靈給我下了一道指令，三不談：壽元、功名、感情。我只有遵守的份，也向想知道這三部份的人，說聲抱歉了。

文：生死簿傳人吳晴月老師

因是起因、原因、起緣，果是後果、結果、果報。

有起因才有後果，避免發生的原因，就可以免除後來的結果，人生就這麼單純，因為做了什麼，才導致現在的後果。

大部分的人改變不了命運，原因一點都不複雜，只是受自己思考模式〈想法〉所害。

例如，看到失財第一個反應，破產的數目很大嗎？數目其實是「果」，那是最終的結果。但要著重的確是造成的「因」。我們該關心的是因，究竟是什麼原因造成財務損失，是投資嗎？或者是合夥、背書、外借等？避免做出這些動作，或許就不會有損失了。

某小姐問，久病終壽會拖多久？完全犯了上述的毛病，要著重的是造成的因。改善生活中的壞習慣，去除熬夜、偏食、不運動等！確實做好健康管理，避開了久病的肇因，自然就不用擔心病多久的問題。如因酒致病，重點是戒酒，而非把焦點放在得什麼病。

某男大生，二年級機車肇禍，四次原因是超速飆車，他想去改名避禍，卻未反省自己受傷的原因，來自於飆速，只想到結果、不思改善，關名字什麼事？

老病死劫四項均可由自己後天的改變、修持來改變命運；而非看到自己的資料，憑增煩惱與擔心。生死簿的業障資料是預言，我們累世都是這樣的對應模式，這一世有福緣提前知道與業障有關的記錄，接下來就看你要改變嗎？還是依然迷惘下去？

菩薩畏「因」、眾生畏「果」

希望你我都有這樣的智慧，請務必記住所有的因，來自於我們自己的選擇與決定；有什麼樣的果，就只能去面對，怨天尤人，沒什麼意義的！

改變你想法與做法，自然能改變你的命運。